:  ۱۶۸۰۸
:  فلسفه
:  دنیای سوفی
:  فلسفه
   یوستین گردر
   حسن کامشاد
:   نیلوفر
:  رقعی
:  ۱۳۹۵
:  ۱۶
:  ۱۴.۵
:  ۲۱.۵
:  نرم
:  ۶۰۷
:  ۶۵۰,۰۰۰ ریال


درباره کتاب:


نویسندۀ این کتاب، یوستین گُردر، در ۱۹۵۲ در نروژ به دنیا آمد. سالها در برگن فلسفه تدریس کرد؛ و پیوسته در فکر متن فلسفی ساده ای بود که به درد شاگردان جوانش بخورد: چون متن مناسبی نیافت خود نشست و دنیای سوفی (۱۹۹۱) را نوشت. کتاب با استقبال غیر منتظره ای رو به رو گردید و در همان چند سال اول انتشار به بیش از سی زبان ترجمه شد و تاکنون میلیونها نسخه در جهان فروش رفته است.
 
گُردر استاد ساده نویسی و ایجاز است. سه هزار سال اندیشه را در ۶۰۰ صفحه می گنجاند، و زیرکانه از قول گوته می گوید: «کسی که از سه هزار سال بهره نگیرد تنگدست به سر می برد.» و چه راحت مباحث پیچیدۀ فلسفۀ غرب را، بی آنکه مبتذل شود، به زبان ساده و شیوا و همه فهم بیان می کند: از جمله بهره جویی مسیحیت را از نظریه های افلاطون و ارسطو، ریشه گرفتن فرهنگ اروپایی را از فرهنگ سامی و هند-اروپایی، هگل را و بحث آنچه عقلی است ماندنی است، و دوران خود ما را و انسانِ محکوم به آزادی را و غیره و غیره.
 
توجه داشته باشید که دنیای سوفی رُمان است، رمانی خود آموز، با طرح و بسطی گیرا و دلنشین دربارۀ هستی. و علت محبوبیت عجیب و پیگیر آن در سراسر جهان همین است.

دیوار این محصول | کل دیوار
دیوار شهر کتاب، دیواری‌است برای گفت‌وگوی علاقمندان به کتاب و کتابخوانی و نوشتن درباره علاقه‌مندی های مشترک
برای نوشتن و فعالیت در دیوار شهر کتاب به سیستم وارد شوید
یوستین گردر (Jostein Gaarder)، نویسنده نروژی، مفاهیم فلسفی را در قالب داستان بیان کرده است.

بخش اعظم داستان در واقع متن نامه‌هایی است که یک معلم فلسفه خطاب به دختر نوجوانی به نام سوفی نوشته است. این نامه‌ها ابتدا با تعدادی پرسش فلسفی آغاز می‌شود و در ادامه افکار و باورهای فلاسفه، از طالس به بعد، را شرح می‌دهد.

در ... دیدن ادامه » خلال تشریح دیدگاه‌های فلاسفه، پرسش‌هایی کاربردی نیز مطرح می‌شود تا ذهن خواننده درگیر آموزش شود.

زبان ساده این کتاب و روش خاص آن در آموزش فلسفه می‌تواند آن را به ابزاری برای آموزش فلسفه به علاقه‌مندان مبتدی تبدیل کند.

ترجمه آقای حسن کامشاد روان است.
۲۲ تير
سِیّد عِرفان باقِری و مینا مکوندی این را خواندند
فاطمه خیاطی این را دوست دارد
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
پرسش‌کنندگان‌ همیشه‌ خطرناکترین‌ افرادند
۰۷ خرداد
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
اگر به فلسفه علاقه دارید با دنیای سوفی شروع کنید :)
۲۶ دى
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
به دانشجویان رشته های علوم اجتماعی و مدیریت توصیه میکنم حتما این کتاب رو بخونن. یکی از مشکلات دانشجویان رشته های علوم اجتماعی و انسانی اینه که به فلسفه اهمیت نمیدن و برای همین در استفاده و فهم عمیق نظریه ها دچار مشکل میشن.
۰۷ دى
حرف بسیار درستی است
۰۷ خرداد
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
کتاب بسیار زیبای فلسفی هست.من دوبار این کتاب رو خوندم.یکبار با ترجمه حسن کامشاد و یک بار با ترجمه مهرداد بازیاری ک صد البته ترجمه مهرداد بازیاری بسیار روان و ساده و خوب بود و به پیچیدگی ترجمه حسن کامشاد نبود.
۰۸ مرداد ۱۳۹۷
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
بسیار دوست داشتنی و خواندنی بود. فلسفه به زبان ساده!
به نظرم برای شروع مطالعه فلسفه پیشنهاد فوق العاده اییه!
:)
۲۴ فروردين ۱۳۹۷
از این نویسنده کتاب راز فال ورق رو خوندم، و چقدر این کتاب فانتزی معانی فلسفی رو ساده و شیرین بیان میکنه، من این کتاب رو چند وقت پیش خوندم (خیلی دیر) خوندش برای من لذت بخش اما برای نوجوانها مناسب تره
۰۱ تير
راز فال ورق...
با (خیلی دیر) کاملا موافقم
ولی ماهی رو هروقت از آب بگیری تازس :)
۰۱ تير
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
فرق آموزگاران و فیلسوفان این است که آموزگاران خیال می کنند خیلی چیز می دانند و این ها را به زور در حلقوم ما می چپانند . ولی فیلسوفان سعی دارند پا به پای شاگردان به حل مسائل بپردازند
۱۰ آبان ۱۳۹۶
مشتاق حسین و علیرضا اعرابی این را خواندند
Fateme Kolyaei ، طاهره نیک زاد و Majid Abouzar این را دوست دارند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
فیلسوف کسی است که می داند چقدر نادان است و این نادانی او را آزار می دهد
۱۰ آبان ۱۳۹۶
مریم طالبی ، طاهره نیک زاد و Majid Abouzar این را دوست دارند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
آدم ها نه تنها در مدرسه ، بلکه همه جا تنها در فکر چیز های پیش پا افتاده اند .
۱۰ آبان ۱۳۹۶
مشتاق حسین این را خواند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
"برای فیلسوف و همچنین برای دانشمند مهم است که امکان پیدا شدن کلاغ سفید را رد نکند.می توان کم و بیش کفت که کاوش <کلاغ سفید> وطیفه مهم علم است."
"توالی روبدادها ضرورتا به معنای وجود رابطه علی نیست.یکی از مسائل مورد توجه فلسفه آن است که به افراد هشدار دهد در نتیجه گیری شتاب نکنند.شتابزدگی در واقع می تواند به اشکال گوناگون اوهام ... دیدن ادامه » و خرافات منجر شود."
۰۶ آبان ۱۳۹۶
مشتاق حسین و parisa zendebudi این را خواندند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
سوفی،اگر من میخواستم در این درسها تنها یک چیز به تو یاد بدهم ،آن این بود که در قضاوت عجله نکن
۰۶ آبان ۱۳۹۶
مشتاق حسین این را خواند
پرستو79 عاشوری ، مینا حشمتی و نیلوفر ثانی این را دوست دارند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
کتاب خیلییی قشنگیه.من که با خوندن این کتاب خیلی به فلسفه علاقه پیدا کردم.
۲۷ شهريور ۱۳۹۶
مشتاق حسین ، منوچهر افشار و حمید رضایی این را خواندند
شهرکتاب آنلاین این را دوست دارد
فلسفه را با دنیای سوفی باید آغاز کرد.
۰۷ مهر ۱۳۹۶
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
اگر ندانیم که می میریم طعم زنده بودن را نمیتوانیم بچشیم و بدون دریافت شگفتی شگرف زندگی، تصور مرگ نیز ناممکن است.

مهم این نیست که چه می اندیشیم مهم آن است که چگونه می اندیشیم.
۰۹ مهر ۱۳۹۵
مشتاق حسین این را خواند
بنیامین اشرفی و روزبه جعفری این را دوست دارند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
این کتاب با ترجمه های زیادی منتشر شده اما ترجمه آقای کامشاد از همه این ها زیبا تر بود
۰۳ مرداد ۱۳۹۵
مشتاق حسین و فرشته حسین پور این را خواندند
امیر محمد قربان زاده این را دوست دارد
وقت شما به خیر
ممنون از به اشتراگ گذاشتن نظرتون. اومدم تو سایت که همین رو بپرسم. چون تا حالا این کتاب رو نخوندم و ترجمه برام مهمه.
۱۴ آبان ۱۳۹۶
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
#هزار کتاب
دنیای سوفی
یوستین گردر
1 بهمن ... دیدن ادامه » 94
در زمانی باید چیزی از عدم به وجود آمده باشد...
سوفی آموندسن از مدرسه به خانه می رفت.تکه اول راه را با یووانا آمده بود.دربارهء آدمهای ماشینی حرف زده بودند.یووانا عقیده داشت مغز انسان مانند کامپیوتری پیشرفته است. سوفی خیلی مطمئن نبود.آدمیزاد لابد بیش از یک قطعه ابزار است!
۲۷ بهمن ۱۳۹۴
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
مرگ به ما مربوط نیست، چون مادام که وجود داریم، مرگ وجود ندارد و وقتى مرگ آمد، ما دیگر وجود نداریم. فکرش را که بکنى هیچ مرده اى از مرده بودن خود دلگیر نیست!

(قسمتی از این کتاب)
۱۸ آبان ۱۳۹۴
دوست دارم این کتاب رو بخونم در آینده.
بسیار عالی بود متن
۱۸ آبان ۱۳۹۴
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
وقتی نوجوان بودم این کتاب را دست گرفتم. به واقع الان که بعد از سالها به آن فکر میکنم تعجب مبکنم که چطور مسائل فسفه آنچنان ساده در ذهنم نشسته است. مثل و غار افلاطون هنوزم که هنوز است به روشنی در ذهنم شکل گرفته و به خوبی یاد گرفته ام که به دیگران هم یاد دهم...
این است خوبی این کتاب.
ساده و بسیار شفاف و با تصویر سازی های خوب.
۰۸ آبان ۱۳۹۴
بعد از سالها ؟!

این کتاب برای اولین بار سال 91 چاپ شده است !!!
۰۲ تير ۱۳۹۵
چاپ اول سال 1374 است دوست عزیز ... به صفحه اول کتاب مراجعه کنید .
۰۶ مرداد ۱۳۹۵
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
سوفی آموندسون،دانش آموز یکی از دبیرستانهای حومه نروژاست که به همراه مادرش در یک خانه ویلایی زندگی می کند.پدرش که ناخدای یک نفتکش است به دلیل شغلش مدت های طولانی از سال را دور از خانه و خانواده خود می گذراند.

سوفی تنها فرزند خانواده است و همین امر سبب می شود که سوفی نوجوان ساعت های طولانی را در منزل تنها باشد.
سوفی ... دیدن ادامه » در اوقات تنهایی به غار خود پناه می برد،سوراخی در میان بوته های شمشاد که در حیاط خانه قرار دارد و تنها گنجایش یک نفر را دارا می باشد.

آنجا باغ عدن سوفی است،او یکه و تنها در آن زندگی می کند و در غار خود، دور از دسترس دیگران به نوشتن داستان و شعر مشغول است.درست مانند آدم و حوا که در بهشت عدن زندگی می کردند تا روزی که... تا روزی که از میوه ممنوعه خوردند،میوه ای که معلم شهید و متفکر دکتر علی شریعتی آن را میوه آگاهی خواند!
دریای زندگی یکنواخت و روزمره سوفی در یکی از روزهای بهاری گرفتار تلاطم و فراز و نشیبی ترسناک گشت،روزی که داستان ما آغاز می شود و نامه ای مرموز از فیلسوفی ناآشنا سوفی را به معبد فلسفه می خواند،فلسفه این مظهر عقل،خرد و آگاهی!!

دنیای سوفی کتابی است برای آشنایی خوانندگانش با تاریخ فلسفه و چگونگی پیدایش،رشد و تکامل اندیشه ای فلسفی.خواننده این کتاب می تواند عقاید تاثیر گذار فلسفه را ذر آینه این کتاب ببنید و با فلاسفه شهیر غرب از نزدیک گفتگو کند.
نویسنده در ابتدای داستان می کوشد تا ذهن خواننده نوجوانش را همانند سوفی(قهرمان داستانش)از زندگی روزمره و حاشیه های پوچ و سطحی آن رها سازد و متوجه ارزشهای اصیل و سوالات سرنوشت ساز تاریخ اندیشه بشری کند. در این راه ازفیلسوفی به نام آلبرت کنوکس استفاده می کند که همانند بئاتریس دانته، سوفی را با خود به عمق تاریخ فلسفه میبرد و از منزلگاه های متفاوت می گذراند.از یونان باستان و فلاسفه طبیعت گرا،سقراط و افلاطون و ارسطو تا کانت، هگل،مارکس و هایدگر.

از میان فلسفه های ذهنیت گرا و عالم مثل افلاطون تا جهان ماتریالیستی مارکس و در نهایت از میان رئالیسم عقل گرای کانت تا ایدئالیسم دیالکیتیکی هگل.
آلبرتوبا سوالاتی در باب مبتای فلسفه درس را آغاز میکند،اینکه خاستگاه فلسفه چیست،چرا و چگونه به وجود آمد و چه مسائلی را مطرح کرد و مطرح میکند.هنر چیست و رسالتش کدام است، زیبای به چه معناست و آیا خدایی جاودانه که خالق انسان و جهان است وجود دارد، هدف از خلقت چیست،آیا جهان از ازل وجود داشته است یا خداوند روزی روزگاری جهان را از هیچ خلق کرده است.
عدالت را با مقیاسی می توان سنجید و فضیلت اخلاقی کدام است. تاریخ چیست،آیا به راستی خدایی سنگدل است که ارابه پیروزی خود را از روی مخالفان و کافرانش می گذراند،همانگونه که هگل در ذهن خود می دید... انبوهی از سوالات کلی و فراگیر که چون بنگریم کلید آگاهی ماست.انسان باید پاسخی شایسته به این سوالات بدهد تا بتواند بهتر زندگی کند و هدفمند عمرش را به پایان برساند. زندگی بدون هدف و فلسفه سرابی بیش نیست،و به روایت دقیقتر بهشت عدنی است، کاذب و قلابی که به محض تابیدن اولین شعاع های نور آگاهی تبدیل به کویر و برهوت می شود.
فلاسفه ای که آلبرتو به تشریح افکارشان می پرازد هریک متناسب با علم و شرایط محیط اطراف خود(سیاسی-اجتماعی-فرهنگی و اقتصادی)از منظر خود برای پاسخ دادن به سوالاتی سرنوشت ساز اقدام کرده اند،سوالاتی که برخی همچنان به قوت خویش باقی هستند!
فلاسفه ابتدایی یونان باستان از طبیعت الهام می گرفتند ، برای آنان طبیعت مظهر کمال و مادر حیات بود و بشر برای رسیدن به آگاهی باید چون فرزندی ناخلف به آغوش مادر بازمی گشت. سقراط و افلاطون بر فلاسفه شوریدند و بدین ترتیب بود که بیرق عقل و عقلانیت بر فراز معبد فلسفه افراشته شد و تا روزگار ما نیز همچنان بر فراز مناره های این معبد برفراشته است.
مادر طبیعت جای خود را به جهان "مثل" داد و مبنای شناخت در ذهن جای گرفت. فلسفه اولین گام خود را با طرح این سوال که بشر چگونه و از چه راهی نسبت به شناخت خود و محیط اطرافش اقدام می کند،پیمود.اینکه ما از چه آفریده شده ایم وفلسفه حیات ما چیست در جای خود مورد بررسی قرارگرفت.
سقراط با سوالات مشهور خود مبنای شناخت جهان باستان را زیر سوال برد و افلاطون ذهن را میدان کرد.
ارسطو اولین سنگ بنای ماتریالیسم را برپا داشت و جهان مثل را به نقد کشید.اما در این میان هجوم اقوام وحشی اروپای شمالی ازهم کسیختگی تمدن یونانی را در پی داشت و با هموار شدن راه فئودالسیم در قرون وسطی و تولد کلیسای کاتولیک رومی این متکلمان مسیحی بودند که به هدف تعدیل عقلانیت ابزاری مطلق گرا میدان اندیشه و تفکر غرب گشتند. عقلانیت ابزاری از طریق آموزش های مذهبی نقد شد و کلام عیسی (ع) از غیب برای آرام کردن اسب سرکش راسیونالیسم یونانی خروشید.توماس آکویناس و بارکلی عقل را دارای نقص نسبی و مطلق دانستند و آن را شایسته یکه سواری مطلق و فصل الخطاب بودن نیافتند.
عقل فلسفی از تخت شاهی فرو افتاد و همین شکست سبب تکامل و رشد روزافزون اوگشت!تا بار دیگر و این بار با توجه به کاستی ها و ضعف هایش در قالب فلسفه دکارت برای بازیابی جایگاه از دست رفته اش خیز بردارد. انقلاب صنعتی،اصلاحات دینی و تحولات اجتماعی و سیاسی همراه آن جایگاه متکلمان مسیحی را بیش از پیش لرزان کرد روزی نبود که متفکرانی چون روسو، ولتر و لوتر با چکش استدلال بر پیکر خدای سنگی کلیسا نکوبند. در چنین احوالی بود که دکارت و اسپینوزا ظهور کردند تا مادر فلسفه آبستن فرزندان جدیدی شود.ظهور دکارت و اسپینوزا از جنبه ای دیگر نیز علاوه بر بازگشت عقلانیت دارای اهمیت بود زیرا سرانجام جدال بر سر اینکه مهمترین سوالی که فلسفه و انسان باید به آن پاسخ دهند تا راه رستگاری و کمال و آرامش را طی کنند به پایان رسید.


سوال درباره فلسفه حیات،دین و موضوعات اجتماعی در جایگاه ثانویه قرارگرفت و آگاهی از راههای شناخت(اپیستمولژی) بر صدر نشست. بشر ابتدا باید می فهمید که چگونه نسبت شناخت مفاهیم اقدام می کند.
"من فکر می کنم پس هستم!" صفات و جوهر اسپینوزا نیز مارا به تفکر هرچه بیشتر دعوت می کرد. راه راسیونالیستی دکارت و اسپینوزا توسط کانت تکمیل شد. میراثی که هیوم و بارکلی برای فلاسفه رنسانس خود به ارمغان گذاشته بودند در نقد عقل محض کانت متبلور شد و سوالاتی در باره فلسفه حقوق ، دین ، هنر، سیاست و اخلاق پا به عرصه وجود نهاد و نقطه عطفی دیگر در مسیر فلسفه آشکار گشت. نسل بعدی با دو پاسخ کاملا متفاوت به عقلانیت کانت عکس العمل نشان داد: رمانتسیم ، جنبشی که منتقد عقلانیت بود و ایدئالیست هگل که با ماتریالیسم مارکس پیگیری شد، پیوندی میان ماتریالیسم ارسطو و دیالیکتیک هگل که جنبشی عظیم از جریان های سیاسی و اجتماعی را به دنبال داشت و الهام بخش بسیاری از انقلاب های عصر حاضر بود. بن بست شناخت شناسی دکارت و اسپینوزا در سوی دیگر میدان توسط شوپنهاور و نیچه ردیابی شد، مبارزه ای برای افزایش قدرت و نفوذ پایه های شناخت شناسی که دکارت پیشتر ریخته و در بسط و گسترشش ناکام مانده بود.

جریانی که در نهایت به اگزیستانسیالیسم سارتر منتهی گشت و اومانسیم و اندویئالیسم را بیش از پیش تقویت کرد.فلسفه تجربه گرایی که عقل را تحلیل گر داده های تجربی ما قلمداد کرده و بدین ترتیب مسیر خود را از کانت و هگل جدا کرد نیز، در منزلگاه لیبرالیسم زانو به زمین زد تا پیشرو آن جان لاک پیغمبر لیبرالیسم خوانده شود. راهی که بعد ها توسط فون هایک پیگیری شد و حال با فوکویاما و گیدنز دوران گذار و پوست اندازی خود را طی می کند.

راه مارکس و همراهش انگلس را نیز مردانی مانند لوکاچ(از پایه گذاران نئومارکسیسم) و فلاسفه فرانکفورتر(مکتب انقادی) همانند هروکهایمر،مارکوزه و البته یروگن هابرماس پیموده و می پیمایند و در گوشه ای دیگر از دریای مطلاطم فلسفه ، جایی که پرچم تفکرات زبان شناختی ویتگنشتاین و حلقه وین به دست مردانی چون نئوام چامسکی و تامس هاردی افتاد، فلسفه مسیر قدیمی خود را که از زمان دکارت مغفول مانده بود را از نو پیمود. راهی که راسل و فلسفه آنالیتیک او گشود و حتی در تفکرات فلاسفه ای چون هابرماس نیز ظهور کرده است.
بلطبع کتابی که در باب فلسفه طراحی شده باشد باید با فلسفه آغاز شود،با فلسفه ادامه یابد و با فلسفه به اتمام برسد و فلسفه ، همان گونه که در متن کتاب خواهیم دید چیزی جز طرح سوالات فلسفی نیست.


این سوالات هنگامی درپایان کتاب آشکار می شود که خواننده در میابد سوفی،آلبرتو و تمام دنیای اطرافش توسط سرگردی به نام آلبرت کناکس! خلق شده تا بدین وسیله به دخترش هیلده درس فلسفه بدهد!بدیهی است که سرگرد و دخترش نیز خلق شده نویسنده اصلی کتاب هستند!!!خود ما چطور!؟آیا ما و نویسنده کتاب حاضر نیز چیزی جز غبار ذهنیات یک نویسنده خلاق نیستیم!؟ اگر چنین است رابطه ما با او چگونه است؟ما مختاریم یا شاهین جبر او بر فراز آسمان زندگی ما در پرواز است؟

اگر چنین است ما هم می توانیم مانند سوفی و آلبرتو از چنگ سرگرد خلاق خودمان فرار کنیم و آزادیمان را باز یابیم؟متن کتاب به صورت پرسش و پاسخ طراحی شده است، روشی یادگار افلاطون که به تجربه ثابت شده است قوی ترین،بهترین و پویاترین روش برای آموزش فلسفه محسوب می شود، زیرا خواننده را در یک دیالوگ دوطرفه قرار می دهد و همان گونه که سقراط می فرماید،او را وادار می کند تا خود در باب تمامی مسائل و سوالات بیاندیشد و از جمود، دنباله روی و قضاوت زودهنگام برحذر باشد.
در کنار این سیستم قدرتمند و کهنسال،نویسنده از فضاسازی ها و روش های جالب دیگری برای قدرت بخشیدن به تجسم سازی ما استفاده می کند تا ذهنیات و عینیات مفاهیم مورد شناخت ما را ( که در اینجا فلسفه ها و محیط پیرامونی آنهاست) هرچه بیشتر به هم نزدیک کند. نویسنده با قرار دادن فروید در میان فلاسفه و استفاده از محیط هایی که غیر مستقیم دنیای درونی ما را به یاد می آورند(مانند غار سوفی که حکایت از جهان "هادس" یا جهان خدای دنیای زیرین در اساطیر یونان است و اشاره به اعماق تاریک ما می کند) پیوند فلسفه و روانشناسی را که در تعامل با یکدیگر قرار دارند و دو حوزه مرتبط با یکدیگر(انسان و جهان) را مورد شناسایی قرار می دهند به زیبایی نشان می دهد. همان گونه فروید سرچشمه آگاهی(این بزرگترین گنجینه حیات بشری) را در تاریکی ها دانست ما نیز باید جهان تاریک خودمان را بکاویم و بشناسیم.
خواندن این کتاب را به علاقه مندان فلسفه توصیه می کنیم.کتابی درباره سوفی که در زبان یونانی لاتین(زبان مادری فلسفه) به معنی عقل است!!!
۰۷ آبان ۱۳۹۴
سجاد عشقی این را خواند
میم امیری و داود صباغ این را دوست دارند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
مهمترین چیز در زندگی چیست؟ اگر این سوال را از کسی بکنیم که سخت گرسنه است، خواهد گفت غذا. اگر از کسی بپرسیم که از سرما دارد می میرد، خواهد گفت گرما. و اگر از آدمی تک و تنها همین سوال را بکنیم، لابد خواهد گفت مصاحبت آدمها.
ولی هنگامی که این نیاز های اولیه برآورده شد ـ آیا چیزی می ماند که انسان بدان نیازمند باشد؟ فیلسوفان می گویند بلی....و ... دیدن ادامه » آن این است که بدانیم که ما کیستیم و در اینجا چه می کنیم؟"
➖➖➖➖➖
۰۵ آبان ۱۳۹۴
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
یک وقت هزارپایی بود که به خوبی می توانست با هزارتا پای خود برقصد. وقتی به رقص می پرداخت تمام جانوران جنگل از هر سو به گرد او جمع می شدند تا رقص او را تحسین کنند؛ همه، به استثنای یکی که ابداً رقص هزارپا را دوست نداشت: یک لاک پشت...

- خوب، لاک پشت حسود بوده است.

- ... دیدن ادامه » از خود می پرسید چکار کند تا هزارپا دیگر به رقص نپردازد. کافی نبود که همه جا اعلام کند که رقص هزارپا را دوست ندارد. و از طرفی نمی توانست ادعا کند که بهتر از هزارپا می رقصد، چنین ادعایی خنده آور بود. بنابراین به طرح یک نقشه شیطانی پرداخت.

- خواهش می کنم زودتر بگو!

- یک نامه به هزارپا نوشت به این مضمون: آه، ای هزارپای بی نظیر! من یکی از تحسین کنندگان بی قید و شرط رقص شماهستم. و می خواهم ازشما بپرسم چگونه به این رقص می پردازید و چه روشی بکار می برید. آیا اول پای ۲۲۸ را بلند می کنید و بعد پای شماره ۵۹ را؟ یا رقص را ابتدا با بلند کردن پای شماره ۴۹۹ آغاز می کنید؟ بی صبرانه در انتظار پاسخ شما هستم. با احترام تمام، لاک پشت.

- خوب بعد!

- هزار پا پس از دریافت نامه در این اندیشه فرو رفت که بداند واقعا هنگام رقصیدن چه می کند؟ و کدام یک از پاهای خود را قبل از همه بلند می کند؟ و بعد از آن کدام پا را؟ به عقیده تو چه اتفاقی روی داد؟

- من گمان می کنم که هزار پا بعد از دریافت این نامه دیگر هرگز موفق به رقصیدن نشد.

- آری، ماجرا به همین ترتیب پایان یافت.
این مثال نشان می دهد که سخنان بیهوده دیگران که ازروی بدخواهی وحسادت بیان میشود می توانند بر نیروی تخیل ماغلبه کرده ومانع پیشرفت وبلند پروازی ما شوند .


برگرفته ازکتاب دنیای سوفی/ یوستین گاردر
۰۷ شهريور ۱۳۹۴
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
کتاب از اون جهت متفاوت هستش که یکی از معدود کتاب های فلسفیه که با داستان جذابی همراهه
یه فرصت به خواننده داده میشه تا به همراه سوفی اموندسن توی کلاس فلسفه ی البرتو بشینه
این کلاس شما رو کاملا با فلسفه اشنا نمی کنه ولی به خواننده اش دوتا امکان میده
اول ... دیدن ادامه » اینکه این امکان رو میده که وقتی از فلسفه صحبتی پیش میاد شما توی اون بحث غریبه نباشید
و دوم شما رو با دنیای فلسفه اشنا میکنه
کتاب هرجند به خاطر خط داستانش گاها از بعضی از مسایل مهم چشم پوشی میکنه ولی خواننده رو بعد از خوندنش با کمی ارفاق میشه فیلسوف نامید.
۰۶ شهريور ۱۳۹۴
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
بشر با مقداری سوالات دشوار رو‌برو‌ست که برای آنها جواب قانع‌ کننده‌ای ندارد .
خب، دو کار می‌توان کرد: یا می‌توانیم خودمان و بقیه جهان را گول بزنیم و وانمود کنیم که آن‌ چه را باید بدانیم می دانیم ، یا می توان تا ابد چشم بر مسائل مهم بست
و از پیشرفت باز‌ ایستاد . بشریت از این بابت به دو دسته تقسیم شده‌ است .
مردم ... دیدن ادامه » به طور کلی یا صد‌در‌صد مطمئن‌اند یا صد‌در‌صد بی‌تفاوت.
مثل آن است که یک دست ورق بازی را دو قسمت کنی . خال‌های سیاه را یک‌ سو و خال‌های قرمز را سوی دیگری روی هم گذاری . ولی ناگهان در این میان ژوکری سر‌ بر‌‌‌‌‌ می‌آورد که نه خشت و نه دل است نه خاج و پیک . سقراط در آتن همین ژوکر بود . نه مطمئن بود نه بی تفاوت . تنها می‌دانست که هیچ نمی‌داند و این آزارش می‌داد .
پس فیلسوف شد...!

دنیای سوفی | یوستین گردر
۱۹ مرداد ۱۳۹۴
دوست عزیز کتابخوان، از آنجا که دیدم کتب بسیار جالب و وزینی مطالعه نموده اید، حیفم آمد که توصیه خواندن کتاب موج سوم نوشته آلوین تافلر با ترجمه شهیندخت خوارزمی را از شما فرهیخته محترم دریغ بدارم. همچنین در صورتی که آن را پسندیددید به دیگران معرفی نمایید ... دیدن ادامه » تا شاید مشکلات نسلی قابل پذیرش تر باشند. در ضمن، لطفا همه اطرافیان از هر سنی و بویژه دانش آموزان را به مطالعه غیر درسی از سنین پایین ترغیب نمایید.
۰۷ خرداد ۱۳۹۶
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
در یک کلام فوق العادس، از جمله کتاب هایی هست که واقعا به فکر فرو میبره و بعد از خوندنش دریچه های زیادی رو جلوی مغز باز میکنه. بشخصه خوندن این سبک کتاب هارو به هر نوع دیگش ترجیح میدم
۰۲ مرداد ۱۳۹۴
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
این کتاب را آنهایی بخوانند که:
فلسفه دوست ندارند؛ آنها بخوانند تا نظرشان عوض شود.
آنهایی که می خواهند فلسفه خوانی را شروع کنند؛ آنها بخوانند تا این کتاب برایشان نقطه شروع باشد.
آنها که فلسفه خوان حرفه ای هستند؛ آنها بخوانند تا بدانند چگونه می شود پیچیده ترین مطالب فلسفه را به ساده ترین شکل بیان کرد.
۲۵ تير ۱۳۹۴
من تازه دارم شروع میکنم به خوندن این کتاب امیدوارم همینطور که میگید عالی باشه
۲۸ دى ۱۳۹۶
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید