:  ۱۰۰۷۹۶
:  فلسفه
:  هستی و نیستی (نیلوفر)
:  اگزیستانسیالیسم
   ژان پل سارتر
   مهستی بحرینی
:   نیلوفر
:  وزیری
:  ۱۳۹۸
:  ۳
:  ۱۸
:  ۲۴.۵
:  سخت
:  ۸۵۶
:  ۱,۲۵۰,۰۰۰ ریال


درباره کتاب:

کتاب هستی و نیستی رساله ای دربارهٔ هستی شناسی پدیدارشناسانه از نظر بسیاری از فیلسوفان و ناقدان مهم ترین کار فلسفی سارتر است.برخی آن را یکی از برجسته ترین آثار فلسفی سدهٔ بیستم دانسته اند.آندره گرز به درستی گفته که کتاب سارتر هدفی تازه در پیش رو داشت که حتی پدیدارشناسی آلمانی نیز به آن بی توجه مانده بود.سارتر می خواست پدیدارشناسی واقعیت ویژهٔ آگاهی را بیان کند.

این کتاب تاثیر گرفته از کتاب هستی و زمان هایده گر می باشد . سارتر از دو نکته در هستی و زمان هایدگر تاثیر گرفته بود.یکی اهمیت بنیادین مفهوم هستی در فلسفه و دیگری اهمیت تحلیل دازاین .این کتاب همچنین رابطه بین متنی با «هستی و زمان» دارد. فهم فسلفه سارتر در ابتدا دشوار است، زیرا او نیز نظیر سایر فلاسفه هم عصرش اندیشه پیشینیان را در خود حل کرد و از مجموعه شنیده ها و خوانده ها، نظریه ای ارایه داد و اساس تمام مقوله های عالم هستی را بر پایه آن نظریه فرض کرد. فلسفه سارتر در بسیاری موارد با پدیدارشناسی هگل بی شباهت نیست.

دیوار این محصول | کل دیوار
دیوار شهر کتاب، دیواری‌است برای گفت‌وگوی علاقمندان به کتاب و کتابخوانی و نوشتن درباره علاقه‌مندی های مشترک
برای نوشتن و فعالیت در دیوار شهر کتاب به سیستم وارد شوید
کتابی فلسفی با عنوانی فلسفی و انتزاعی همچون «هستی و نیستی» که حدود نهصد صفحه داشته باشد، کافی است که جسم و جان هر خواننده‌ای را به لرزه بیندازد و او را حتی از نزدیک شدن به چنین چیز هولناکی منصرف سازد. به‌ویژه اینکه این اثر سترگ سرشار از مباحثی باشد با چنین عناوین گنگ و پیچیده و ترسناکی: هستی پدیده و پدیده هستی، آگاهی پیشاتأملی، هستی در خود، هستی برای خود، هستی برای دیگران، مفهوم دیالکتیکی و پدیدارشناختی نیستی، استعلا و بسیاری اصطلاحات دیگر همانند اینها. اما وقتی نام نویسنده این اثر به چشم ما می‌خورد، می‌توانیم نفسی بکشیم و امیدوار باشیم که دست‌کم با متن خوب و عالی و زیبایی سروکار داریم: ژان پل سارتر (۱۹۸۰-۱۹۰۵). کسی که برنده جایزه نوبل ادبیات شده است، نمی‌تواند نثر بدی داشته باشد؛ هر چند که آن جایزه بزرگ را به دلایل شخصی و اخلاقی رد کرد و نپذیرفت. اگر غیر از این بود کتاب هستی و نیستی در فرانسه پرفروشترین کتاب فلسفی سراسر قرن بیستم نمی‌شد. به راستی این کتاب چقدر باید خوب نوشته شده باشد که حتی دانش آموزان دبیرستانی فرانسه نیز در نیمه قرن بیستم آن را با اشتیاق می‌خواندند؟! البته این به هیچ وجه به این معنا نیست که با اثری ساده و آسان‌فهم مواجه هستیم. خیر! ابدا چنین نیست. هستی و نیستی مهمترین کتاب فلسفی سارتر است. این کتاب به قدری دقیق است که نه تنها سطر به سطر، بلکه باید کلمه به کلمه با دقت خوانده شود تا بتوان آن را خوب درک و فهم کرد. در واقع باید به صراحت بگوییم که هستی و نیستی برای خواندن و مطالعه نیست، بلکه برای تامل و اندیشیدن است و همین است که آن را مهم و با ارزش می‌سازد. اساسا متن فلسفی به خواننده اجازه نمی‌دهد که آن را آسان و راحت مطالعه کند؛ زیرا یک اثر فلسفی نو و بدیع در معرفت عادی و شناخت متعارف انسان گسست ایجاد می‌کند و به آگاهی او شوک وارد می‌سازد؛ شوکی که او را مجبور به توقف و تامل می‌کند.

اما چرا چنین اثر دشواری که یکی از مهمترین کتاب‌های فلسفی کلاسیک قرن بیستم است باید با چنین استقبالی مواجه شود؟ به یک دلیل ساده: موضوع این کتاب انسان است. البته نه انسان کلی و انتزاعی، بلکه شخص انسان؛ یعنی انسان محسوس و ملموس هر روزی. سارتر در این کتاب به واقعیت بالفعل انسان، به همین انسان عادی روزمره، می‌پردازد. انسانی که در خیابان راه می‌رود؛ انسانی که در کافه می‌نشیند؛ انسانی که با دیگران مرتبط می‌شود، حرف می‌زند و به آنها نگاه می‌کند و دیگران نیز او را می‌بینند؛ انسانی که عشق می‌ورزد و متنفر می‌شود؛ به عبارت دیگر بررسی فلسفی نسبت انسان روزمره با جهان و دیگران. ساتر در پی ارائه درک و فهمی فلسفی از واقعیت انسان محسوس و ملموس هر روزی و امور مربوط به چنین انسانی است. به همین دلیل می‌بینیم که در این کتاب مباحث بسیار مفصلی در باب موضوعاتی وجود دارد که چنین انسانی هر روزه با آنها درگیر است؛ موضوعاتی همچون: خودفریبی، دروغ، نگاه، ارتباط با دیگران، عشق، نفرت، زبان، بدن، سادیسیم، مازوخیسم، علاقه، بی‌تفاوتی، آزادی، مسئولیت، عمل، داشتن، روانکاوی وجودی و.... همه آن اصطلاحات ترسناک فلسفی نیز که در ابتدا ذکر شدند، همگی، بدون استثناء، به انسان مربوط می‌شوند. البته تامل فلسفی در باب انسان در همه فلسفه‌ها وجود داشته است و چیز جدیدی نیست. اما تاملات فلسفی سارتر در باب انسان چیز دیگری است؛ زیرا او به انسان کلی و انتزاعی نمی‌اندیشد. اندیشه‌های فلسفی او در مورد انسان انضمامی است.

کتاب ... دیدن ادامه » با یک مقدمه مفصل شش فصلی آغاز می‌شود که نویسنده مسئله اصلی خود را در خلال آنها طرح می‌کند. پس از مقدمه چهار بخش وجود دارد که به ترتیب عبارتند از: مسئله نیستی، هستی-برای-خود، [هستی-]برای-دیگری، و فصل آخر داشتن، کردن، بودن. هر کدام از این بخشها از فصول متعددی تشکیل شده‌اند. در اینجا لزومی ندارد که به محتوای مفصل و دقیق هر فصل بپردازیم. اینگونه مباحث را باید اهل فلسفه با دقت و حوصله در مجال خاص خود دنبال کنند؛ زیرا این کتاب جهانی است از تحلیل‌های فلسفی بسیار دقیق و جالب و جذاب در مورد انسان عادی روزمره و امور مربوط به او. از دیگر مزایای جالب و جذاب این اثر آن است که سارتر مثال‌های روزمره فراوانی را به صورت داستان وار نقل می‌کند و آن‌ها را با دقت تحلیل فلسفی می‌کند. روش فلسفی سارتر برای بررسی مسائل مدنظرش نیز پدیدارشناسی است؛ زیرا این روش برای پرداختن به امور و مسائل انضمامی ابزار بسیار قوی و کارآمدی به‌شمار می‌آید. به تعبیر او «مزیت این روش در این است که ترسناک بودن و جذابیت را دوباره در خود چیزها قرار می‌دهد. با این روش جهان هنرمندان و پیامبران به ما بازمی‌گردد؛ جهانی که هولناک، دشمن‌خو و خطرخیز اما پناهگاه فیض و عشق نیز هست. پدیدارشناسی به ما می‌آموزد که در نهایت همه چیز در خارج است، همه چیز، حتی خود ما: خارج، در جهان، میان دیگران. خودمان را نه در فلان یا بهمان مخفیگاه، بلکه در جاده، در شهر، در میان جمعیت کشف خواهیم کرد، چیزی میان چیزها، انسانی میان انسان‌ها.»

درست است که زبان این اثر یک زبان کاملا فلسفی و انتزاعی است، اما این مطلب به این معنا نیست که موضوعات آن نیز کاملا انتزاعی و فلسفی هستند. برعکس، همه اموری که بررسی می‌شوند، کاملا عینی و انضمامی‌اند. می توان این طور گفت که این کتاب زبان و بیانی انتزاعی در باب موضوعات عینی و انضمامی است؛ درک و فهمی کاملا فلسفی از موضوعات ساده و ظاهرا پیش پاافتاده هر روزی که برای هر انسانی رخ می‌دهند.

متاسفانه علی‌رغم اهمیت اندیشه‌های سارتر، برخی از به اصطلاح اهل فلسفه در ایران بر این باورند که فلسفه او کهنه و تاریخ گذشته است. آری! در فلسفه نیز همانند بسیاری از دیگر حوزه‌های انسانی مد وجود دارد. اگر بخواهیم طبق مد قضاوت کنیم، باید بگوییم که بله، فلسفه سارتر مد این زمانه نیست. اما در غیر این صورت در پاسخ به آن اشکال فقط کافی است داوری چند تن از متخصصان نامدار فلسفه و البته منتقد سارتر را نقل کنیم.

بانوی فاضل و فیلسوف، مری وارنوک، که متخصص فلسفه‌های اگزیستانسیالیسم و منتقد سارتر نیز هست، در مورد او می‌گوید: «سارتر، اگر نه متفکری فوق‌العاده باریک بین، دست کم اندیشمندی تمام عیار است و از این استعداد بهره دارد که اندیشه‌هایی به یاد ماندنی بپردازد، اندیشه‌هایی که هر چند ممکن است ابتکاری نباشند، اما در دست سارتر به تمام و کمال از آن او می‌شوند.» همچنین ژوزف ماری بوخنسکی آن فیلسوف ممتاز، منطقدان برجسته، مورخ بزرگ، کشیش و نوتومیست نامدار که هیچ توافق و سنخیتی با ژان پل سارتر ندارد این گونه در مورد ارزش کار فلسفی او داوری کرده است: «سارتر بدون تردید یک فیلسوف مابعدالطبیعه طراز اول است. حتی وقتی هم دچار اشتباه می‌شود، این اشتباه را در سطحی می‌کند که بسیاری از دیگران حتی پایشان نیز به آن سطح نرسیده است. انسان سارتر را نشناخته است اگر وی را فقط یک نویسنده بداند. او نه تنها یک فیلسوف متخصص دارای اندیشه بسیار دقیق، فنی و ابتکاری است، بلکه افزون بر این، در میان همه فیلسوفان اگزیستناسیالیست کسی است که به فلسفه هستی کلاسیک از همه نزدیکتر است. نظام فلسفه او بر پایه منطقی دقیق، سراسر عقلگرایانه است و می‌توان گفت برندگی و قدرتی که وی با آن به برخی مسائل بنیادی متافیزیکی می‌پردازد، حقیقتا شایسته ستایش است.»

آری! سارتر یک فیلسوف بزرگ، اصیل، قوی و قدر است. کتاب هستی و نیستی او نیز یکی از مهمترین، بهترین، زیباترین و آموزنده‌ترین کتاب‌های فلسفه در قرن بیستم به‌شمار می‌آید که اینک به فاصله بیش از نیم قرن به دست ما رسیده است. در باب اهمیت ترجمه این اثر باید این نکته را متذکر شویم که متاسفانه بیشتر آثاری که در زمینه فلسفه ترجمه می‌شوند، منابع دست چندم فلسفی بوده که غالبا مربوط به حوزه انگلیسی زبان هستند. اما خوشبختانه اینک شاهد ترجمه یکی از آثار اصلی، دست اول و درجه یک فلسفه هستیم که مربوط به جهان فلسفی فرانسه است که البته یکی از آثار فلسفی کلاسیک نیز به‌شمار می‌آید.

دانشجویان، اساتید و آموزگاران فلسفه باید چنین کتاب‌های ارزشمندی را قدر بدانند؛ زیرا غالب کتاب‌های فلسفی آثار آسان، ساده و منابع درجه چندم هستند که سطح تفکر و اندیشه را چندان ارتقاء نمی‌دهند و باعث رشد فلسفه‌ورزی شخص نمی‌شوند. در فلسفه باید به مصاف فیلسوفانی همچون سارتر رفت و با آثاری همچون هستی و نیستی پنجه در پنجه افکند تا بلکه خرد فلسفی انسان رشد و تعالی پیدا کند. فیلسوف شدن فقط در صورت مواجهه با فیلسوفان امکان‌پذیر است.

فروغی بسطامی می‌گوید: گر تکیه دهی وقتی، بر تخت سلیمان ده / ور پنجه زنی روزی، در پنجه رستم زن.

پی‌نوشت:
۱- برای یک آشنایی مختصر و مفید با اندیشه‌های سارتر این کتاب مورد مناسبی است:
سارتر، نویسنده: موریس کرنستون، مترجم: منوچهر بزرگمهر، انتشارات خوارزمی
۲- کسانی که می‌خواهند به طور مفصل و گسترده با زندگی، آثار، نظریه‌های فلسفی، ادبی و سیاسی این فیلسوف آشنا شوند به این اثر رجوع کنند:
سارتر که می نوشت، نویسنده: بابک احمدی، نشر مرکز
۳- به تازگی این کتاب بسیار خوب و خواندنی نیز منتشر شده است:
سارتر (خردگرایی رمانتیک)، نویسنده: آریس مرداک، مترجم: علیرضا فرجی، انتشارات ریسمان

http://www.alef.ir/book
۱۸ خرداد ۱۳۹۵
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
کتاب هستی و نیستی رساله‌ای دربارهٔ هستی‌شناسی پدیدارشناسانه از نظر بسیاری از فیلسوفان و ناقدان مهم‌ترین کار فلسفی سارتر است.برخی آن را یکی از برجسته‌ترین آثار فلسفی سدهٔ بیستم دانسته‌اند.آندره گرز به درستی گفته که کتاب سارتر هدفی تازه در پیش رو داشت که حتی پدیدارشناسی آلمانی نیز به آن بی توجه مانده بود.سارتر می‌خواست پدیدارشناسی واقعیت ویژهٔ آگاهی را بیان کند.
خوانندگان به ویژه جوانان به کتاب توجه زیادی نشان دادند.رولان بارت نوشت که با خواندن این کتاب دنیایش عوض شدو رژیس دبره در مقاله‌ای به مناسبت مرگ سارترنوشت: من در دهه ۱۹۵۰در دبیرستان تحصیل می‌کردم.یکی از انبوه دانش آموزان بودم که کتاب سارتر تکان شان داده بود.. ژاک لکان که باورهای اش در بسیاری از مواضع فلسفی و برداش از علم و روش‌شناسی با عقاید سارتر فاصلهٔ زیادی داشت هستی ونیستی را متنی اساسی و یکه در تجزیه و تحلیل وجود خواند. با وجود این خود سارتر کم تر از یک دهه بعد از انتشار کتاب از آن فاصله گرفت ودر بحث‌های فلسفی اش کم تر به آن بازگشت و حتی در ۱۹۶۸ در گفت و گویی اعلام کرد که این کتاب بیان یک فلسفهٔ خرد باورانهٔ آگاهی است که دیگر کهنه شده‌است. هستی و نیستی پر فروش‌ترین کتاب فلسفه در فرانسهٔ سدهٔ بیستم بود. تکامل آفرینندهٔ برگسون و واژه‌ها و چیزهای فوکو در مقام‌های بعدی قرار دارند.
شهرت کتاب سارتر در سال‌های فوری پس از جنگ تا حدودی به خاطر نثر زیبای آن و استفاده از مثال‌هایی از زندگی هر روزه بود.سارتر(این جا هم به دنبال هایدگر)مثال‌هایی چون نقش بازی کردن پیشخدمت کافه ویا تصادف موتور سیکلت ویا زنی که وانمود می‌کند متوجه نیست که مردی دست اش را گرفته و... در کتاب آورده که روشن گر نکته‌های پیچیدهٔ کتاب اند.شخصیت خیالی پی یر که در آثار فلسفی دهه ۱۹۳۰ سارتر ظاهر می‌شد در هستی ونیستی هم نقش دارد و بیش تر آدم غایبی است که باید به دنبالش گشت.
سارتر ... دیدن ادامه » از دو نکته در هستی و زمان هایدگر تاثیر گرفته بود.یکی اهمیت بنیادین مفهوم هستی در فلسفه و دیگری اهمیت تحلیل دازاین .این دو نکته مرکز مباحث قرار دارند.هستی و نیستی که حتی نام آن هم یادآور عنوان کتاب هستی وزمان هایرگر است رابطه‌ای بین متنی با شاهکار هایدگر دارد.شاید بتوان گفت که عنوان کتاب سارتر اشاره‌ای هم به تک گویی مشهور هملت بودن با نبودن دارد.عنوان دوم کتاب روشن گر جهت گیری فلسفی و منطق روش مندانهٔ آن است رساله‌ای دربارهٔ هستی‌شناسی پدیدارشناسانه.یعنی رساله‌ای در بارهٔ هستی‌شناسی که روش کار در آن پدیدار شناسی است.هستی‌شناسی دربارهٔ هستی هستندگان تحقیق می‌کند و هستی‌شناسی پدیدار شناسانه می‌تواند چنین تعریف شود:توضیبح ساختار هستی هستندگان چنان که این هستندگان نمایان (پدیدار)می شوند.
هستی و نیستی از یک پیش گفتار و چهار بخش شکل گرفته‌است.پیش گفتار با عنوان در جست و جوی هستی. عنوان بخش نخست کتاب سارتر ((مسالهٔ نیستی))است. سارتر در این بخش به طوز عمده در صدد روشن کردن معنای هستی و نیز نیستی برآمد.این بخش از دو فصل تشکیل شده‌است.سارتر در فصل نخست با عنوان سرچشمهٔ نفی کار خود را تدوین پدیدارشناسی نیستی دانست و در فصل دوم با عنوان باور نادرست به این کشف فلسفی خود پرداخت. عنوان بخش دوم کتاب برای خود بودناست و در توضیح وضعیت هستنده‌ای خاص یعنی انسان که آگاه می‌شود و به چیزها معنا می‌دهد. این بخش از سه فصل شکل گرفته: نخستین فصل با عنوان ساختار بی میانجی برای خود بودن است موضوع فصل دوم از بخش دوم زمان مندی است موضوع فصل سوم از بخش دوم استعلاءاست. عنوان بخش سوم کتاب برای دیگری بودن است و این بخش نسبت به دو بخش پیشین ساده تر و همه فهم تر است. این بخش هم از سه فصل تشکیل شده: فصل نخست دربارهٔ وجود دیگری است. فصل دوم از این بخش تکامل بحث سارتر دربارهٔ بدن است. فصل سوم با عنوان مناسبات مشخص با دیگری از دو رویکرد و یک بحث شکل گرفته‌است. عنوان بخش چهارم کتاب ((داشتن- کردن (انجام دادن)- هستی است.
۲۰ آبان ۱۳۹۴
آرمان داورپناه و سبحان معصومی این را خواندند
امید مجیدی پور و پروین اربابی این را دوست دارند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
یا اگر نشر نیلوفر این کتابو مثل اعترافات رسو بیاد در قطع جیبی بزنه که قیمت بیاد پایین واقعا گل کاشته...
۱۹ آبان ۱۳۹۴
امید مجیدی پور و سبحان معصومی این را خواندند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
به شکلی غیر قابل توضیح علاقه داشتم که هستی و نیستی سارتر را بخونم اما هیچکس ترجمه نکرده بودش! امروز باخبر شدم خانوم بحرینی این کتابو ترجمه کرده واقعا خوشحال شدم... دیگه با ترجمه ایشون فکر نمیکنم چیزی از کتاب کم مونده باشه فقط کاش نشر نیلوفر کمی تو قیمتگذاری ها التفات به خرج میداد... چون واقعا 65هزار تومان قیمت زمان رسیدن منو به این کتاب ... دیدن ادامه » حداقل یکی دو ماه به تاخیر میندازه!
۱۸ آبان ۱۳۹۴
واقعا گرونه ، من فکر نمیکردم تا این حد این کتاب گرون باشه.
۱۸ آبان ۱۳۹۴
از امروز تا سه روز آینده کتاب رو تخفیف گذاشتیم.
۱۸ آبان ۱۳۹۴
بله حقبفتا گرونه من هم از دوستم قاپیدم فکر هم نکنم پسش بدم
۱۸ آبان ۱۳۹۴
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید