دیوار شهر کتاب، دیواری‌است برای گفت‌وگوی علاقمندان به کتاب و کتابخوانی و نوشتن درباره علاقه‌مندی های مشترک
برای نوشتن و فعالیت در دیوار شهر کتاب به سیستم وارد شوید

... عبادت ، آمیزش انسان است با اکسیر حیات
مرا توان آن نیست تا شما را بیاموزم که خداوند را چگونه با کلام خویش عبادت کنید .
که ... دیدن ادامه » او
به گفتارکسی گوش نسپارد مگر آنگاه که خودش کلمات را بر لبان بنده جاری کند .
امیر حسام ق این را دوست دارد
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید


مرد موقع برگشتن به اتاق خواب گفت: مواظب باش عزیزم، اسلحه پر است.
زن ... دیدن ادامه » که به پشتی تخت تکیه داده بود گفت: این را برای زنت گرفته‌ای؟
نه، خیلی خطرناک است. می‌خواهم یک حرفه‌‌ای استخدام کنم.
: من چطورم؟»
مرد پوزخندی زد: بامزه است، اما کدام احمقی برای آدم کشتن یک زن استخدام می‌کند؟
زن لب‌هایش را مرطوب کرد، لوله اسلحه را به طرف مرد گرفت
: زن تو.

علیرضا اعرابی این را خواند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
این کتاب عالیه...
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
این کتاب عالیه...
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
نوشته ی مجید اخگر در رابطه با درسگفتار: در چند دهه‌ی اخیر، سرمشق رایجِ گفتمان هنر و ادبیات سرمشقِ ضدیت با مدرنیسم و «زیبایی‌شناسیِ» مدرنیستی و مفاهیم مرتبط با آن ــ مانند اومانیسم، رمانتیسم، و جز آن ــ بوده است. این سرمشق از حدود دهه‌ی 1960 میلادی در کانون‌های فرهنگی و آکادمیک اروپا و امریکای شمالی دست بالا را پیدا کرد، و در سال‌های ... دیدن ادامه » اخیر روایت‌های دست‌وپاشکسته‌ای از آن بر فضای هنری ایران نیز حاکم بوده است. از سوی دیگر، آن‌چه در سرمشق‌های عملیِ هنر و محصولات هنریِ دهه‌های اخیر می‌بینیم نیز حکایت از کاربست الگوهای مشابهی دارد. به این ترتیب، باید پرسید «زیبایی‌شناسی» چیست که در چند دهه‌ی اخیر چنین از وجوه مختلف محل نقد بوده و حالا عده‌ای از ضرورت بازگشت به آن سخن می‌گویند؟ آیا زیبایی‌شناسی به سادگی مشتمل بر کل تفکرات نظام‌مند متفکران و فیلسوفان مختلف در مورد هنر و زیبایی‌ است، یا باید در این زمینه تفکیک و تمایزی قائل شد؟ در این دوره سعی می‌کنیم خاستگاه‌ها و ضرورت تاریخیِ برآمدن سنت زیبایی‌شناسی مدرن و خصیصه‌های آن را به‌اجمال توضیح دهیم، و این پرسش را مورد بحث قرار دهیم که از پی تحولات نظری و فکری دهه‌های اخیر که تحت عنوان کلی پست‌مدرنیسم به آن اشاره می‌شود، چه چیزی از زیبایی‌شناسی باقی مانده است، و دفاع از آن در زمانه‌ی ما چه معانی و پتانسیل‌هایی می‌تواند برای کار هنری و اندیشیدن به آن داشته باشد. رئوس تقریبی مباحث این چهار جلسه به قرار زیر است. جلسه‌ی اول: زیبایی‌شناسی چیست؟/ برآمدن زیبایی‌شناسی و تکوین ایده‌ی مدرنِ «هنر»/ چرا هنر تا این میزان اهمیت دارد؟/ نقد سوم کانت: پل میان عین و ذهن، علم و اخلاق، و ضرورت و آزادی/ زیبایی‌شناسان زیبایی‌شناسی را نقد می‌کنند (درباره‌ی بیگانگی زیبایی از حقیقت)/ هایدگر، گادامر، و هنر «بزرگ»
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
این مجموعه به بررسی اندیشه‌های جلال آل‌احمد ـ نویسنده‌ی معاصر ـ در ابعاد مختلف و با تکیه بر آثار داستانی او، اختصاص یافته است. به تصریح نگارنده: "جلال آل‌احمد روی هیچ مساله و موضوعی دست نگذاشته است. مگر این که راه حلی در جهت بهبود وضعیت آن ارائه کرده باشد. نقبی که به غرب‌زدگی می‌زند اگر واقع‌بینانه به آن بنگریم، فقط برای یافتن ... دیدن ادامه » معیارهای جدید در جهت بهبود وضعیت مردم و اجتماع خویش است. وی سعی می‌کند به مردم نشان دهد که علت پیشرفت ملل و جوامع غربی چیست. حمله به دین و اعتقادات دینی نیز راه حل دیگری بود که آل‌احمد از طریق آن گام دیگری در جهت ساخت جامعه‌ی آرمانی خویش برداشت... دین مطلوب آل‌احمد، دینی است خارج از تعصب، مقدس‌مآبی و تحجراندیشی. دولت مطلوب آل‌احمد نیز یک دولت کاملا دموکراتیک است. از دید وی دولت باید دموکراسی را در جامعه توسعه بدهد، به شایسته‌سالاری ـ که یکی از بحث‌های مهم جامعه‌ی امروز ما نیز می‌باشد ـ مخالفت با دولت‌محوری، نفی سانسور، برقراری آزادی‌های گوناگون اجتماعی به ویژه آزادی اندیشه و بیان و جز آن بپردازد. پیشنهاد وی درباره‌ی وضعیت زنان، فرهنگ، نقاشی، نویسندگی و معماری همگی ناشی از روح آرمان‌جوی وی است. با تمام این حرف‌ها نباید از یک نکته غافل ماند و آن این که تناقض‌های بسیار زیادی میان صحبت‌های جلال‌ آل‌احمد مشاهده می‌شود. به عنوان نمونه وی از یک طرف، غربیان، غرب‌زدگان و هم‌چنین استفاده کنندگان وسایل غربی را مورد حمله قرار می‌دهد در حالی که از طرف دیگر در موارد بسیار زیادی شخصا اذعان می‌دارد که نه مخالف با غرب است و نه استفاده از وسایل غربی را نفی می‌کند"."
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
این مجموعه به بررسی اندیشه‌های جلال آل‌احمد ـ نویسنده‌ی معاصر ـ در ابعاد مختلف و با تکیه بر آثار داستانی او، اختصاص یافته است. به تصریح نگارنده: "جلال آل‌احمد روی هیچ مساله و موضوعی دست نگذاشته است. مگر این که راه حلی در جهت بهبود وضعیت آن ارائه کرده باشد. نقبی که به غرب‌زدگی می‌زند اگر واقع‌بینانه به آن بنگریم، فقط برای یافتن ... دیدن ادامه » معیارهای جدید در جهت بهبود وضعیت مردم و اجتماع خویش است. وی سعی می‌کند به مردم نشان دهد که علت پیشرفت ملل و جوامع غربی چیست. حمله به دین و اعتقادات دینی نیز راه حل دیگری بود که آل‌احمد از طریق آن گام دیگری در جهت ساخت جامعه‌ی آرمانی خویش برداشت... دین مطلوب آل‌احمد، دینی است خارج از تعصب، مقدس‌مآبی و تحجراندیشی. دولت مطلوب آل‌احمد نیز یک دولت کاملا دموکراتیک است. از دید وی دولت باید دموکراسی را در جامعه توسعه بدهد، به شایسته‌سالاری ـ که یکی از بحث‌های مهم جامعه‌ی امروز ما نیز می‌باشد ـ مخالفت با دولت‌محوری، نفی سانسور، برقراری آزادی‌های گوناگون اجتماعی به ویژه آزادی اندیشه و بیان و جز آن بپردازد. پیشنهاد وی درباره‌ی وضعیت زنان، فرهنگ، نقاشی، نویسندگی و معماری همگی ناشی از روح آرمان‌جوی وی است. با تمام این حرف‌ها نباید از یک نکته غافل ماند و آن این که تناقض‌های بسیار زیادی میان صحبت‌های جلال‌ آل‌احمد مشاهده می‌شود. به عنوان نمونه وی از یک طرف، غربیان، غرب‌زدگان و هم‌چنین استفاده کنندگان وسایل غربی را مورد حمله قرار می‌دهد در حالی که از طرف دیگر در موارد بسیار زیادی شخصا اذعان می‌دارد که نه مخالف با غرب است و نه استفاده از وسایل غربی را نفی می‌کند"."
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
نمایش‌نامه‌ی «خواستگاری در دهکده» از سه پرده یا سه گفتگو تشکیل شده که گفتگوی اول روی عرشه‌ی یه کشتی و گفتگوهای دوم و سوم توی یه مغازه‌ی روستایی اتفاق می‌افتن! این اثر دو شخصیت داره به اسم‌های آقای «الف» و خانم «ی»..
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید

تو کار من را تمام کردی
با آن چشم های خوب
آن ... دیدن ادامه » دست های مهربان
آن نفس های گرم
تو کار من را ساختی
با زیباترین سلاح های تنت
و این مرگ
آسان نیست
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
در یک خانهٔ اعیانی دو عمه یکی ابی (بهاره رهنما) و دومی مارتا (فهیمه امن‌زاده) وانمود می‌کنند در این خانه اتاقی برای پیرمردهای تنها و بیچاره دارند که در واقع آن‌ها را با نوشاندن یک نوشیدنی سمی می‌کشند و اسمش را هم گذاشته‌اند خودمردگی تا آن‌ها را زود‌تر از رنج تنها زیستن برهانند. این دو عمه سه برادر‌زاده دارند. جرج (نیما سیاری) که شیپور ... دیدن ادامه » می‌زند وقت و بی‌وقت و اهل جنگ و رژه و سان و رییس جمهوری است. مورتیمر (بیژن بنفشه‌خواه) منتقد تئا‌تر است که سر دوستی با دختر یک کشیش به نام الین (فرناز رهنما) دارد. این دوستی به نامزدی و قرار ازدواج ختم می‌شود اما مورتیمر متوجه یک جسد در صندوق کنار پنجره می‌‌شود که هر دو عمه اعتراف به قتل ۱۲نفر می‌کنند حتی بر سر یکی اختلاف نظر دارند چون خودش پیش از نوشیدن سکته کرده و مرده است.
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
در یک خانهٔ اعیانی دو عمه یکی ابی (بهاره رهنما) و دومی مارتا (فهیمه امن‌زاده) وانمود می‌کنند در این خانه اتاقی برای پیرمردهای تنها و بیچاره دارند که در واقع آن‌ها را با نوشاندن یک نوشیدنی سمی می‌کشند و اسمش را هم گذاشته‌اند خودمردگی تا آن‌ها را زود‌تر از رنج تنها زیستن برهانند. این دو عمه سه برادر‌زاده دارند. جرج (نیما سیاری) که شیپور ... دیدن ادامه » می‌زند وقت و بی‌وقت و اهل جنگ و رژه و سان و رییس جمهوری است. مورتیمر (بیژن بنفشه‌خواه) منتقد تئا‌تر است که سر دوستی با دختر یک کشیش به نام الین (فرناز رهنما) دارد. این دوستی به نامزدی و قرار ازدواج ختم می‌شود اما مورتیمر متوجه یک جسد در صندوق کنار پنجره می‌‌شود که هر دو عمه اعتراف به قتل ۱۲نفر می‌کنند حتی بر سر یکی اختلاف نظر دارند چون خودش پیش از نوشیدن سکته کرده و مرده است.
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
این نمایشنامه قطعه‌ای کلاسیک درباره چیره‌گی جنون بر عقل است و از سال 1941 یکی از موفق‌ترین کمدی‌های برادوی است
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
یر نشده‌ بود، اما چهره‌اش‌ دیگر‌ برق‌ آن‌ روزها را نداشت‌. روی ‌صورتش‌ هنوز جای‌ آن‌ جوش‌ها پیدا بود و لبخندش هنوز هم‌ به‌ همان زیبایی. گفت‌: «نمی‌خوام‌ مزاحمت‌ بشم‌.»
«مزاحم‌ نیستی‌.»
و برایش‌ گفتم‌ نزدیک چهارده‌ سال‌ است‌ ازدواج‌ کرده‌ام‌ و دو فرزند دارم، یک‌ دختر و یک‌ پسر. گفتم‌: «چند بار دیگه‌ هم‌ دیده‌ بودمت‌.»
«منم ... دیدن ادامه » همین‌طور‌.»
گفت‌ ترسیده‌ که‌ سلام‌ و احوالپرسی‌ کند، چون‌ فکر کرده‌ ممکن ‌است‌ جوابش‌ را ندهم‌. گفتم‌: «تازه‌ اومده‌ین‌ تو این‌ محله‌؟»
سر تکان داد. گفت‌‌ دو سال است که از شوهرش‌ جدا شده و حالا با دخترش‌ توی‌ کوچه‌ی ‌بیست‌ و پنجم‌، آپارتمان کوچکی‌ اجاره‌ کرده‌اند. نمی‌خواستم‌ درباره‌ی شوهرش چیزی‌ بپرسم‌. اصلاً میل‌ نداشتم‌ درباره‌ی چیزی‌ کنجکاوی‌ کنم‌. فقط پرسیدم‌: «دخترت‌ چند سال‌شه‌؟»
سعیده شفیعی و فرشته حسین پور این را خواندند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید


-وقتى مى‌رفتم همه چیزو پاک کردم. نمى‌خواستم دلم اینجا واسه چیزى تنگ بشه. 
+چیزاى ... دیدن ادامه » قشنگ چى؟ با پاک‌کنت اونارَم پاک کردى؟ 
-اون موقع قشنگ نبود. دست‌وپاگیر بود. مزاحم بود. فقط مى‌خواستم برم. نمى‌خواستم چیزى مانعم بشه. بعدش هم وقتى همه چیز عوض مى‌شه یه‌جا و درهم عوض میشه. انتخابى که ندارى. 
فرشته حسین پور این را خواند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید

▪️سومین مجموعه داستان محسن فرجی با عنوان «جغرافیای اموات» که چندی قبل توسط انتشارات آموت منتشر شده بود، با استقبال مخاطبان تجدید چاپ شد.

▪️مجموعه ... دیدن ادامه » داستان جغرافیای اموات، شامل شش داستان کوتاه است که بعد از گذشت ده سال از آخرین کار محسن فرجی، به تازگی منتشر شده است. دغدغه غالب نویسنده در این مجموعه نشان دادن ابتذال ذاتیِ  زیست و کشمکشهایی درونی و بی پایان با اتفاقاتی خاطره شده است که محو، ولی زنده در جغرافیایشان تا ابد به حیات خود ادامه می دهند. شخصیتهای این داستان ها وقتی با انسانی ترین امیال هم روبرو می شوند، از پیش به بی نتیجه بودنشان آگاه اند؛ حتی اگر با عشق زندگی می کنند، بر این باورند که عشق مسکن موجودیت است و نه درمان وجود...
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
دفتری که پیش رو دارید، دومین بخش از «ویژه نامه ما و هگل» است که نخستین شماره آن خردادماه امسال منتشر شد. در دفتر حاضر مجموعه مقالات و گفتگوهایی گردآوری شده است که به این نسبت میان ما و هگل می‌پردازند و از این رهگذر امکانات بسیاری برای اندیشیدنِ «ما» به «آنها»، و حتی به «خودمان» فراهم می‌آورند. این امکانات از واکاوی نسبت تاریخی- نظریِ ... دیدن ادامه » ما با مدرنیته تا بازتعریف خود مفهوم «ما» و سویه‌های مختلف آن و حتی تا تلاش‌های ما برای فهم فلسفه غرب، به ویژه «هگل» را دربرمی‌گیرد.
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
زمانی که کتاب طرح بزرگ استیون هاوکینک منتشر شد سر و صداهای بسیاری در دنیا بلند شد زیرا هاوکینگ در این اثر بر این نکته پافشاری کرده است که قوانین فیزیکی به تنهایی جهان را به وجود آورده اند و خدایی وجود ندارد. البته هوکینگ به طور کامل در این اثر منکر وجود خدا نیست بلکه بر این اصل تاکید دارد که می توان به خلق جهان را با قوانین کاملا علمی ... دیدن ادامه » بدون حضور خدا توضیح داد. والبته این کتاب انتقادات منفی زیادی را نیز در دنیا بر انگیخت از این رو « جان سی. لن نوکس» ریاضی دان مشهور در پاسخ به هوکینگ فیزیکدان کتاب خدا و استیون هاوکینگ را نوشت.
جان سی. لن نوکس در این اثر بر این نکته تاکید دارد که «با وجود چنین ادعاهای الحادی هاوکینگ، مطمئناً لازم است که از او بخواهیم دلایلی را برای اثبات ادعاهایش ارائه دهد.» او با نگاه دقیق و موشکافانه‌تری به منطق هاوکینگ می‌پردازد. به زبان ساده، زنده و جذاب، لن نوکس ما را به نکات اصلی استدلال‌های هاوکینگ راهنمایی می‌کند. او با روشن‌ترین توضیحات و جدیدترین روش‌ها و تئوری‌های علمی و فلسفی اثبات می‌کند که آن‌ها نه‌تنها خدای خالق را رد نمی‌کنند، بلکه وجود او را به اثبات نیز می‌رسانند.
سعیده شفیعی این را خواند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
"کتاب حاضر جلد ششم از مجموعه «رهبران باستان» برای گروه سنی نوجوان فراهم آمده است. در این مجلد سرگذشت‌نامه‌ای از «نفر تی‌تی» ملکه مصر در قرن چهاردهم ق.م ارائه شده است. بدین منظور در گام نخست از کتاب اطلاعاتی درباره تاریخ دیروز و امروز مصر و نحوه حکومت‌داری در آن کشور ارائه و سپس ملکه نفر تی‌تی، همسر فرعون «اخناتون» معرفی شده است. ... دیدن ادامه » شایان ذکر است کتاب با تصاویری از مصر باستان و ملکه نفر تی‌تی، مستند شده است
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
"این کتاب، شرحی است اجمالی از زندگی، و چگونگی کسب مراحل قهرمانی "محمدعلی کلی"، قهرمان سنگین‌وزن بوکس آمریکا، او ورزش سنگین‌وزن بوکس را به طور حرفه‌ای از سال 1960، یعنی در هجده‌سالگی، شروع کرد و ظرف مدت چهار سال قهرمان بلامنازع بوکس سنگین‌وزن شناخته شد
روژیتا احمدی و علیرضا اعرابی این را خواندند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
در سال های پر آشوب 1970-دوران نخست وزیری خانم گاندی و اعلام وضعیت اضطراری به دستور او- اتفاق می افتد. در این کتاب چهار نفر هنری، دو هندو از کاست نجس ها، یک بیوه پارسی که با چنگ و دندان در پی حفظ استقلال لرزان و شکننده خویش است و یک جوان دانشجوی پارسی که در خانواده ای نسبتا مرفه بالیده و تربیت شده در بمبئی به تصادف و تقدیر همخانه می شوند. در ... دیدن ادامه » این کتاب امیدها، بیم و هراس ها، شادی و غم های این چهار به گونه غیر قابل پیش بینی چنان به هم می آمیزد که تنها یک تعادل موزون توان حفظ همه آن ها را دارد.

میستری با نثر زنده و پر تحرم خود شخصیت هایی نقش میزند که خواننده هرگز آن ها را از خاطر نمیبرد. به تایید همه منتقدان و داوران جوایز ادبی که میستری و رمان او را ستوده اند، شخصیت های متنوع «دو خیاط هندی» چنان کامل و همه جانبه تصویر شده اند که گویی آن ها را می شناسیم و از آشنایان قدیم ما هستند.
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
در «نوشتن مانند بزرگان» ویلیام کین - نه با رفتن به هزارتوی بحث‌های نظری، بلکه با شیوه‌ای جذاب و مبتنی بر نمونه‌های موردی - سراغ روش «همانندسازی» رفته و با بررسی و تحلیل شیوه روایت، سبک و فنون بلاغی بیست و یک نویسنده بزرگ تاریخ ادبیات جدید، به خواننده کمک می‌کند تا شناخت خودش را از ساختار داستانی عمیق‌تر کند، پایه‌ فنی‌اش را ارتقا ... دیدن ادامه » دهد و امکانات نهفته در زبان را کشف و درک کند. «همانندسازی» یکی از قدیمی‌ترین و موثرترین شیوه‌های یادگیری نوشتن است و چنان که کین در مقدمه این کتاب توضیح می‌دهد، بعد سال‌ها دوری از مراکز و قرار گرفتن در حاشیه، دوباره در دانشکده‌ها و مدرسه‌های داستان‌نویسی آمریکایی احیا شده است.
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید


سخن‌ بهتر از گوهر نامدار   «فردوسی‌»

ـ ... دیدن ادامه » کتابی که پیش رو دارید به معرفی ۴ تن از بزرگان عرصه شعر و ادب پارسی می پردازد که هر کدام از این شخصیت های برجسته در زنده نگه داشتن زبان، ادبیات و آیین های ایرانی نقش بسزایی داشته اند.

فردوسی‌ به‌ عنوان‌ «سخنگوی‌ پیروزی‌ نیکی‌ بر بدی‌»، مولوی‌ «سخنگوی‌ یگانگی‌ انسانها»، سعدی‌ «سخنگوی‌ ضمیرآگاه‌ ایرانی‌» و حافظ‌ «سخنگوی‌ ضمیر ناآگاه‌ ایرانی‌».

▪در دیباچهٔ‌ آن‌ آمده‌ است‌:

ـ «چهار گویندهٔ‌ بزرگی‌ که‌ در این‌جا از آنها یاد کردیم‌، نموداری‌ از نامیرائی‌ آتش‌ ایران‌ هستند. ادب‌ فارسی‌ در مجموع‌، رو به‌ گشایش‌، روشنائی‌ و گرمی‌ داشته‌، رو به‌ جستجو. اگر ایرانی‌ در این‌ دوره‌ از تاریخ‌ خود وقت‌ خود را به‌ سخن‌ گوئی‌ گذرانده‌، برای‌ آن‌ است‌ که‌ راه‌ کردار در برابرش‌ خالی‌ از سنگلاخ‌ نبوده‌... اکنون‌ دیگر زمان‌ آن‌ رسیده‌ که‌ از حرف‌ بازآید و به‌ کردار روی‌ برد؛ ناگزیر است‌ چنین‌ کند، زیرا ادامهٔ‌ هستیش‌ در گرو آن‌ است‌.»
«در دوران‌ بعد از اسلام‌ وزنهٔ‌ فرهنگ‌ ایرانی‌ و نبوغ‌ ایرانی‌ بیشتر از هر چیز بر شعر متمرکز گشت‌. اکنون‌ باید ببینیم‌ که‌ در روزگار ما، با دگرگونی‌ شگرفی‌ که‌ در کار دنیا راه‌ یافته‌، چه‌ پیامی‌ می‌توانیم‌ از این‌ آثار بگیریم‌. این‌ پیام‌ حالت‌ دوگانه‌ دارد: از یک‌ سو می‌کشد ما را به‌ طرف‌ ارتفاع‌، به‌ جانب‌ معنویّتی‌ لطیف‌... امّا از سوی‌ دیگر باید مراقب‌ باشیم‌ که‌ به‌ لای‌ لای‌ شعر در خواب‌ نرویم‌. از بیدار بودن‌ بازنمانیم‌. تفکّر اشراقی‌، اگر به‌ انحطاط‌ بیفتد، به‌ نازائی‌ و آشفتگی‌ سرمی‌زند. باید کشانده‌ شود به‌ منطق‌ و نظم‌ تا موازنه‌ای‌ میان‌ عقل‌ و احساس‌ پدید آید. نیازهای‌ دنیای‌ امروز نیروی‌ عقلانی‌ تازه‌ای‌ می‌طلبد.»
«شعر فارسی‌ چون‌ محصول‌ تجربهٔ‌ ممتدّ قوم‌ ایرانی‌ در سرزمینی‌ پرحادثه‌ است‌، هیچ‌ حرفی‌ نیست‌ که‌ ناگفته‌ گذارده‌ باشد، هیچ‌ زاویه‌ای‌ از زوایای‌ تأمّل‌ نیست‌ که‌ نکاویده‌ باشد...»
- «در ادب‌ فارسی‌ آمیختگی‌ عجیبی‌ از شادی‌ و اندوه‌ دیده‌ می‌شود. از یک‌ سو در طبع‌ ایرانی‌ شادی‌ و بهار است‌. از سوی‌ دیگر زندگی‌ او خالی‌ از چاشنی‌ اندوه‌ نبوده‌ است‌... امیدوار باشیم‌ که‌ با تغییر دیدگاه‌، بتوان‌ مسیر اندوه‌ را برگرداند. ابوسعید ابوالخیر می‌گفت‌:
آن‌ همه‌ اندوه‌ بود و این‌ همه‌ شادی‌ و آن‌ همه‌ گفتاربود و این‌ همه‌ کردار »
آنچه‌ در این‌ بررسی‌ چهارگانه‌ آمده‌، نه‌ مبتنی‌ بر تحقیق‌ تازه‌، بلکه‌ بر بینش‌ تازه‌ است‌. ما اگر ادب‌ فارسی‌ را در ارتباط‌ با تاریخ‌ در نظر بگیریم‌، از منفی‌های‌ آن‌ هم‌ نتیجه‌گیری‌ آموزنده‌ خواهیم‌ کرد، زیرا کمک‌ به‌ شناخت‌ گذشته‌ می‌کنند. در یک‌ جامعهٔ‌ علیل‌ چون‌ احساس‌ درد بوده‌ و راه‌ گریز از آن‌ درد جسته‌ می‌شده‌، غیر معهود نبوده‌، که‌ به‌ چاره‌ جوئیهای‌ منفی‌ پناه‌ برده‌ شود؛ آنگونه‌ که‌ نشانه‌ هائی‌ از آن‌ را در تصّوف‌ می‌بینیم‌.»
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
اندیشیدن را جدی بگیریم. اندیشیدن. آنچه ما کم داریم، مردان و زنانی است که اندیشیدن را جدی گرفته باشند. اندیشیدن باید به مثابه ی یک کار مهم تلقی بشود. اندیشه ورزیدن.

بند زبان را ببندیم و بال اندیشه را بگشاییم . نویسنده نباید - فقط - در بند گفتن باشد. برای گفتن همیشه وقت هست، اما برای اندیشیدن ممکن هست دیر بشود. چرا یک نویسنده نباید مغز خود را برای اندیشیدن و برای تخیل تربیت کند؟


برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید

یوساریان با خونسردی گفت: اونا می‌خوان منو بکشن.
کلوینگر فریاد زد: هیشکی نمی‌خواد تو رو بکشه.
یوساریان ... دیدن ادامه » پرسید: پس چرا به طرفم تیراندزی می‌کنن؟ اونا می خوان همه رو بکشن.
خب چه فرقی می‌کنه؟
می‌خواست بداند، اونا کی‌ان؟ فکر می‌کنی مشخصا کی می‌خواد تو رو بکشه؟
یورسایان بهش گفت: تک‌تک شون.
تک‌تک کی ها؟
فکر می‌کنی تک‌تک کی‌ها؟
هیچ تصوری ندارم.
پس از کجا می‌دونی که می‌خوان منو بکشن؟

یکی از مهم‌ترین رمان‌های امریکایی "ضدجنگ"

عنوان کتاب: #تبصره_22
نویسنده: #جوزف_هلر

برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید

وقتی نیچه گریست، آمیزه ای است از واقعیت و خیال، جلوه ای از عشق، تقدیر و اراده در وین خردگرای سده ی نوزدهم، و در آستانه ی زایش دانش روانکاوی. فردریش نیچه، بزرگ ترین فیلسوف اروپا… یوزف برویر، از پایه گذاران روانکاوی… دانشجوی پزشکی جوانی به نام زیگموند فروید، همه اجزایی هستند که در ساختار رمان در هم تنیده می شوند تا حماسه ی فراموش ... دیدن ادامه » نشدنی رابطه ی خیالی میان بیماری خارق العاده و درمانگری استثنایی را بیافرینند. در ابتدای رمان، لو سالومه، این زن دست نیافتنی از برویر می خواهد با استفاده از روش آزمایش “درمان با سخن گفتن”‌به یاری نیچه ی ناامید و در خطر خودکشی بشتابد. در این رمان جذاب، دو مرد برجسته و اسرارآمیز تاریخ، تا ژرفای وسواس های خویش پیش می روند و در این راه، به نیروی رهایی بخش دوستی دست می یابند. دکتر اروین یالوم در ۱۳ ژوئن ۱۹۳۱، در شهر واشنگتن دی‌سی از والدینی به دنیا آمد که از مرز روسیه و لهستان مهاجرت کرده بودند.

نخستین نوشته‌های او، مقالاتی علمی بود که در ژورنال‌های علمی منتشر شد. کتاب نخست او، «نظریه و عمل در روان‌درمانی گروهی»، به طور گسترده‌ای در درمانگران مخاطب یافت (هفتصدهزار نسخه) و به دوازده زبان ترجمه شد. نوشته‌های مشهور دیگر او عبارت است از «روان‌درمانی وجودی» و «روان‌درمانی گروهی بالینی.» اما بعد از این چند اثر تخصصی، به منظور آموزش جنبه‌های مختلف درمان وجودی، به زبانی ادبی گرایش پیدا کرد و کتاب‌های زیر را به صورت داستان نوشت: «جلاد عشق»، «وقتی نیچه گریست»، «خوابیدن و دروغ گویی روی نیمکت»، «مامان و معنای زندگی» که همگی آمیزه‌ای از داستان‌های واقعی و تخیلی در مورد روان‌درمانی هستند. او در خلال این رمان آموزشی، به توصیف درمان های رایج برای وسواس فکری که هر دو شخصیت داستان به نوعی گرفتار آن اند، می پردازد، ولی در نهایت روش روان درمانی اگزیستانسیال و رابطه پزشک – بیمار است که کتاب بیش از هرچیز، در پی معرفی آن است.دکتر سپیده حبیب، مترجم این کتاب، خود روان پزشک است و با یادداشت های متعدد خود درباره ی مفاهیم تخصصی روان شناسی، روان پزشکی و پزشکی، درک این اثر برجسته را برای خوانندگان غیرمتخصص در این زمینه بسیار آسان کرده است.
علیرضا اعرابی این را خواند
مژگان خراسانیان این را دوست دارد
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید

شما با من چه کردید ؟
ای شما که دوستداران منید!
من ... دیدن ادامه » کجا هستم؟
بر صحنه شما حقیقت من کجاست؟ حذفم می کنید به خاطر نیکی هایم.
و با من، نیکی را حذف می کنید.
آری - نیکی بر صحنه شما مرده!
و اگر قاتل نیک مردی بودم، با سربلندی نشان می دادید!
شما که دوستداران منید با من چنین کنید، دشمنانم چه باید بکنند؟
شما با من چه کردید؟
بزرگم کردید برای حذفم!
راستی که من انسان بودم پیش از آنکه به آسمان برین برانیدم!
چنین است که صحنه ها از ابن ملجم پر است و از علی خالی!
شما دوست داران با من چنین کنید، دشمنانم چه باید بکنند؟
علیرضا اعرابی این را خواند
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید


"روشنفکر کیست؟"
خلاصه ... دیدن ادامه » مشخصه ی روشنفکر این است که از جانب هیچکس رسالتی ندارد و وضع اجتماعی خود را از هیچ مقامی نگرفته است.فی حد ذاته ـ برخلاف پزشکان و آموزگاران که قدرت حاکم با تصمیم قبلی، آنها را به عنوان ماموران خویش ایجاد کرده٬ محصول هیچ تصمیم قبلی نیست، بلکه ثمره عجیب الخلقه جوامع غول‌آسا است..
هیچکس او را نمی‌خواهد و هیچکس او را به رسمیت نمی‌شناسد نه دولت
نه برگزیدگان قدرت حاکم
نه گروه‌های فشار
نه سازمان‌های طبقات استثمار شده و
نه توده‌ها...

برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
«به دیگر سخن» نوشته جومپا لاهیری(-۱۹۶۷)، نویسنده هندی-آمریکایی برنده جایزه ادبی پولیتزر است. این کتاب زندگی‌نامه خودنوشت نویسنده در سفر به ایتالیا و آموختن زبان ایتالیایی است.

در بخشی از کتاب می‌خوانیم:

هر ... دیدن ادامه » زبانی متعلق به جای خاصی است. می‌تواند مهاجرت کند، می‌تواند منتشر شود، اما معمولاً با یک جغرافیای خاص، و یک کشور، گره خورده است. ایتالیایی اساساً به ایتالیا تعلق دارد و من در یک قاره‌ی دیگر زندگی می‌کنم که به‌راحتی با آن روبه‌رو نخواهد شد.

به دانته فکر می‌کنم، که برای حرف زدن با بئاتریس نُه سال انتظار کشید. به اووید فکر می‌کنم که از رم به یک مکان دور تبعید شد. به یک پاسگاه زبانی، در محاصره‌ی صداهای بیگانه.
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
نمایشنامه «مگافونیا» بر اساس نظریه آلبرت آمستد آشورشناس آمریکایی که نویسنده کتاب «تاریخ هخامنشی» نوشته شده است. آمستد نظریه‌ای درباره بردیای دروغین دارد که براساس مدارک تاریخی یونانی، کتیبه بیستون و کتیبه‌هایی که در تخت جمشید و کاخ داریوش اول وجود دارد، نوشته شده است.

آمستد در در این نظریه اثبات می‌کند که داریوش اول بر اساس یک کودتای سیاسی بر علیه فرزندان کوروش به پادشاهی می‌رسد. در واقع بردیا به دست کمبوجیه به قتل نمی‌رسد بلکه با حیله داریوش کشته می‌شود. میلاد حسینی کارگردان نمایش «مگافونیا»نظریه آمستد را به خاطر تکثر منابع و معاصر بودن این دانشمند و این‌که برای انجام تحقیقاتش به ایران نیز سفر کرده مورد استفاده قرار داده و برای نگارش نمایشنامه «مگافونیا» چهار ماه تحقیق کرده و منابع گوناگونی را خوانده است.
... دیدن ادامه »
حسینی متذکر شد: «متاسفانه یونانی ها در نگارش تاریخ ایران دست به تحریف های بزرگی زده‌اند. همچنین در تاریخی که به دست هرودوت درباره ایرانی‌ها و جنگ یونان و ایران نوشته شده انحراف‌های بزرگی صورت گرفته است. چون در واقع یونانی‌ها قوم پیروز بودند و تاریخ را هم به نفع خودشان نوشتند. نظریه پردازان زیادی نیز معتقدند که در اواخر دوره هخامنشی نزدیک به صدها هزار کتیبه جعل شده است.»

وی افزود: «متوجه شدم که جریان مغ کشی درواقع یک کشمکش سیاسی بین مادها و پارس‌ها بوده است و داریوش می‌خواسته قدرت مادها را که بردیا فرماندهی‌اش را در دست داشته از بین ببرد. معتقدم که باید در تاریخ ایران پیش از اسلام بازنگری هایی صورت گیرد چون منابعی که به دست ما رسیده منابع الکنی است. معتقدم تنها بهرام بیضایی و قطب الدین صادقی در زمینه نمایش‌های تاریخی ایران دست به بازنگری تاریخی زده‌اند.»

اسم مگافونیا لفظ یونانی وازه مغ کشی است. مغ کشی اولین آیین نمایشی در ایران است که به دست ما رسیده و در واقع مضمون شاه‌کشی را در خود دارد. این مضمون بعدها دستمایه نمایش هایی چون «کوسه برنشین» و «میر نوروزی» شده است.
برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید


من این‌جا نشسته‌ام، رو‌به‌روی این دشت، زیر این آسمان بی‌انتها، میان این ستون‌های سر به آسمان کشیده، و از همیشه تنها‌تر و خسته‌ترم. این من که برای پاسداری از حکومت پدرم، چاره‌ای جز جنگیدن با خود ندارم و اشک‌هایم که صدها اسب بی‌سوار سپاه پدرم را در دشت‌های پاسارگاد آواره می‌کند. ای آسمان، این جسم آزرده‌ام را در خود پناه ده که از شهبانو بودن می‌ترسم. که من از بازی این بزرگان در وحشتم. ای اسب‌های رمیده در دشت، ای ابرهای تکه‌تکه، مرا با خود به سوی پدرم ببرید.

برای همراهی در دیوار لطفا درآغاز    وارد شوید
صفحه 1 از 2